استوقفني مقال الأخت الفاضلة الكاتبة سها جلال جودت حول تساؤلها لحدود غفران الرجل للمرأة وأبيت إلا أن أعرج على بعض النقاط :

وكأني أرى موضوعك هذا مرتبط ارتباطا وثيقا بموضوع : من حق الحب علينا ، وهنا أقول : من حق الحب علينا أن نكون أوفياء وأن لا نظلم الحب ونعاتبه و كأنه هو المتسبب في الذي يحدث لنا … نحن المذنبون ونحن المقصّرون …
إن ما أثرته قد يكون له وجهان ؛ ليس في شخصيته أو مضمونه وإنما في بوتقة نقاشه وميلاده…. لا بأس بالانتفاضة الغيورة على الجنس والنوع ، الموافقة والمرافقة بالالتفاتة إلى مكامن الخطأ والصواب.. سيكون الاختلاف نابعا من الفطرة لا غير ، التي فطر الله عليها عباده وبقيت في ذات المجال بالصقل والهداية..
ومن سنة الله في خلقه أن ينظر المرء دوما إلى أخطاء الآخرين متناسيا بذلك ما قد يكون عليه هو ، وقد قلت المرء وأقصد الرجل والمرأة معا .. كونهما أصحاب القضية ولا مناص لأي منهما ; ولا أن نحمّل الوزر لأحدهما بل لكليهما … ونعم {..الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ ..} النساء34 ، وقد قلت : « … في مجتمعنا الشرقي، المرأة كائن ضعيف رغم كل الإمكانيات والقدرات الفكرية والاجتماعية التي تملكها ، وحتى الاقتصادية منها، تظل هذا الكائن التابع للرجل، فالرجل كان، وما يزال هو المسيطر ، يدير دفة المركب لأنه الربان الحقيقي والفعلي في حياة المرأة من حيث البنية الفيزيولوجية أولاً ومن حيث السلطة الذكورية ثانياً ووفق التأريخ الاجتماعي في العصور كافة ثالثا..ً. » وهذا أحد الوجهان .. وهنا لا بد من أن تعود إشارة الإصبع للأنا ولينظر كل من الرجل والمرأة إلى نفسه متنازلا ولو لبعض الوقت عن أنا الأنا في مرافقة ملؤها الحب والمودة بين الجنسين إلى مواطن التغيير …
ها هنا إنها التراكماتُ الخلقية والتاريخية والدينية والبيئية والعرفية ؛ والفكرية الخاطئة ، التي نتج عنها ما سبق … وعن مغفرة المرأة للرجل فزيادة : هي عودةٌ إلى الأصل والجبلّة وإلا كيف ستكون السكينة والمودة ؟.. فعْلُ العفو متأصل بالروح لا تستحوذ عليه المرأة دون الرجل إنما نسبته تتفاوت ، والدور هنا يعود إلى الدين الذي يعلمنا معنى الحب والتسامح والمغفرة وكظم الغيظ …
تساؤلاتك لا أظنها تنم عن الشخصية الحقيقية للمرأة المسلمة ، إنما جاءت في قمة ثوران الغيظة وانتفاض العباءة المصاحب لعدم التريث وإطالة التفكير ، وإن اندرج هذا فأنا أحبذه أن يكون تحت - الجدل الحميم- الذي يعيدنا إلى الخير وكل الخير…كثيرة هي التساؤلات التي قد يطرحها الرجل والمرأة ولا بد أن يكون الطرح على النفس قبل الغير لتوضع النقاط على الحروف ومن ثم الوضع على مائدة الأصل ( الدين ) ، ولا بد للأصل ها هنا أن يكون في الكل لا في البعض { ..أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ..}البقرة85 ؟… فمن ارتضى بهذا فلله الحمد والمنة ، ومن رأى غير ذاك فليأخذها على دين المسيح ابن مريم… وهذا هو الوجه الآخر … وحاشى أن يكون مساسا بنبي الله وكلمته…
لا بد أن يفهم كلا الطرفين أولا معنى الحب والتسامح والمطاوعة والحرية ، فإنّ الكل ليس في موضعه ، فقد صار الحب إذلالا ، والتسامح ضعفا ، والمطاوعة إمّعة وطرطرة… وكما ذكر العديد من المفكرين « أن سبب كل الأزمات الاجتماعية هو الفكر… » ، وأعتبره مضغة الجسد الكبير للمجتمع والأمة فإن صلح صلح الجسد كله…
إنْ غفر الرجل للمرأة سيرها مع زميل لها بالعمل ، فكيف ستفهم هذه المغفرة ؟ هل ستفهمها عفوا من أجل الحب ؟ أو تسامحا من أجله كذلك ؟ أم تحضّرا وانفتاحا ؟ أم حرية ؟ أم سيعود إلى الأصل وتترجم على أنها دياثة ……..؟؟؟؟ وهل ستكتفي المرأة ها هنا بأن تفهم هذا العفو على أن حدوده ها هنا ؟ أم ستميل ميل الغصن مع كل ريح ؟؟؟ ونفس الكلام للزميل الرجل …؟؟؟ هناك من الأمور التي تمر على القلب وأخرى على العقل وهناك من على العقل والقلب معا تحت مجهر الأصل…
حقا لا تزال المرأة مضطهدة في مجتمعنا العربي الإسلامي لقلة الفكر والفهم ، فهم الحقوق والواجبات ، وأي ميزان سيكون أعدل من ميزان الأصل الذي يشرح بل يشرّح كل حق وكل واجب… وليس من التخيير ما جبل عليه المرء ، فبالعقل : هل إنْ خيّرت المرأة على أن يحلّ محلّها غيرها في الحمل ستقول لا ؟؟ { حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَوَضَعَتْهُ كُرْهاً … } الأحقاف15
تحوّل المرأة إلى لبؤة ليس إلاّ غيرة ولو أنها محبّبة من حين لآخر إذا صاحبها العقل الفطن لتتساءل هذه اللبؤة : ما سرّ زيغ عين الرجل ؟؟ وإن انقلبت الصورة كيف سيكون الرجل في قلب الحدث ? أليس أسدا ? بل وحشا ضاريا … وأين تساؤله هو ؟؟ هذا أمر طبيعي . و إلى متى ستظلّ الغفلة تأخذنا ولا نتفطّن إلى أي شيء إلا حين نكتوى أو حين تقع الفأس في الرأس ؟؟؟!!! لا بد من معالجة القضية بموضوعية كاملة والبعد عن العاطفة والجنس …
إن صورة الرجل الزوج الأنيق والابن النظيف ما هي في واقع الأمر إلا مرآة عاكسة للمرأة الزوجة من جهة وللمرأة الأم من جهة أخري ، وإن دلّ هذا إنما يدل على قمّة فن المرأة في رسم الزوج والابن والأسرة …
لا بد أن نقوّم هذا الدفاع كيف سيكون ؟؟ وبأي الطرق ؟؟ وهيهات هيهات أن يكون لنا ذلك إلا بالإحتكام إلى العقل والفكر والأصل … متى إنْ حلّ التنافر في الأسر ، وسالت مؤق العين فسارع بالمبادرة أحد الطرفين مكفكفا للدمع مستعيذا من الشيطان الرجيم … ؟؟ متى… ؟؟
غفران المرأة للرجل قمة العظمة والعطاء وترجمان للحب الحقيقي ، وهذا لا يفهمه إلا الرجل الرجل وهي بهذا عماد الرجل ومالكة أمره وسرّ حياته من آهات الوضع إلى أنين النزع …
إن ركون الحب بعد الزواج ليس له من ترجمة إلا الإحترام والإجلال ، وإن كان لا بدّ من البوح بكوامن الفؤاد لاستمرارية الحياة والحفاظ عليها والخوف من حدوث الشرخ فيها ، ولا أظن أن الإعتناء بأي شجيرة كانت لا يمنح ثمارا منها و أقلّها ظلا وفيرا…
أين اسم الله في هذا الارتباط ؟ أليس باسمه تعالى حلّ لهم كل شيء ؟ وإلاّ كيف يمنح الرجل أخته أو ابنته بيده ويسلّمها لرجل آخر وتنصرف مع هذا الأخير ، وفي هذا كثير الكلام ؟ ؛ أليس باسمه تعالى وباسم ذلك الرباط المقدّس …؟ كيف لنا أن ننسى كل هذا ولا نذكر إلا أن المرأة أو الرجل كل مرتبط باسم الآخر ؟؟؟ فقط ؟ لا غير ؟ هنا منقلب الفكر ، أن ننسى أو نتناسى كل ما يحويه الرباط المقدّس ولا نذكر من الأمر إلا دقائقه …
لا بد من العودة إلى الفكر الصائب وأن نفهم كلنا أن المرأة كائن مستقل بذاته ، و أنه لا يمكن للرجل أن يكون رجلا إلا إذا وجد إلى جانبه إمراة صالحة تمدّه بالشجاعة وتبعث في نفسه الهمة ، ولا بد من أن يفهم الرجل والمرأة أن رباط الزواج الذي بينهما لا يعني أزواجا فقط بل أصدقاء وآباء ومحبين وعشاق ، وأن بيت الأسرة هو بيت الحب والراحة والأمان والطمأنينة والطاعة والاحترام ، وليس نزلا للنوم والشخير أو مطبخا للثوم والبصل ..، وأن لا تكون عاطفة الرجل المسدلة على المرأة عاطفة عبد لسيد ، ولعبة في يده ، وأنها إنسان بكامل معنى الكلمة ، وأن يحترمها الرجل لتتعلم احترام نفسها ، وأن تفهم هي الأخرى وهو الآخر أن لهما كامل الحق وكامل الواجب ، وأنها الأنثى المرأة في فضاء الحياة ، كل الحياة ، ليست ملهاة للرجل ونديما لسمره …. وأن تعيد خياطة حجاب الحشمة و العفة الذي قُدًّ عنها بيد غيرها أو بيدها… وإنْ كان هذا في قاموس الرجل الحق و المرأة الحقة .؛ ليس له من حديث ولا نقاش…………